Quando sob forte estresse, os homens gostam mais de sexo. Não, não, a proposição não é minha, mas, sim, o resultado de um estudo realizado por pesquisadores de uma universidade alemã. Confira na matéria abaixo, publicada na edição do dia 11 de março no jornal argentino CLARIN.
Cuando los hombres se estresan, se sienten atraídos por más tipos de mujeres
Cuando los hombres se estresan, se sienten atraídos por más tipos de mujeres
16:26Lo dice un estudio realizado en una Universidad alemana. Asegura que los varones amplían sus gustos sexuales cuando están bajo presión. Otra investigación dice que al envejecer ellos se mantienen más activos en la intimidad.
Bajo presión, los hombres tiran todo por la ventana y dan rienda suelta a sus gustos sexuales. Al menos, así lo asegura un estudio realizado por una Universidad alemana que sostiene que cuando los varones se estresan se sienten atraídos por más y variadas mujeres.
El estudio sobre psicología de la atracción sexual fue publicado en Proceedings of the Royal Society B y publicado por el diario The Guardian. Señala que habitualmente, las personas se sienten atraídas por parejas con rasgos faciales similares a los suyos, pero que –tras una breve experiencia estresante- las preferencias de los hombres cambian para incluir una variedad más amplia de las mujeres.
Johanna Lass-Hennemann, que dirigió el estudio en la Universidad de Trier en Alemania, dijo que los resultados de la investigación sugieren que los animales pierden sus preferencias de apareamiento normal cuando están bajo estrés. "Los hombres tienen una tendencia a acercarse a compañeras diferentes y a calificarlas como más agradables cuando están estresados", subrayó. "[Pero] no estamos seguros de cómo esto puede reflejarse en las decisiones de reproducción reales".
Los hombres no estresados que participaron en el estudio dijeron que las mujeres muy diferentes a ellos eran en promedio un 14 por ciento menos atractivas en comparación con las mujeres que tenían rasgos similares a los suyos. Pero "el" dato es que el grupo de hombres estresados dijo que las mujeres con facciones diferentes eran un 9 por ciento más atractivas.
Los científicos creen sentirse atraído por una pareja de apariencia similar puede estar vinculada a nuestra tendencia a tener más confianza en una cara familiar, un factor que es importante para las relaciones a largo plazo. Pero en situaciones de estrés, esa necesidad parece desvanecerse.
Lass-Hennemann especula que el estrés aumenta la tendencia de los hombres a mantener relaciones con más mujeres genéticamente distintas, debido al beneficio que significaría que los hijos nacidos de esa relación puedan estar mejor preparados para hacer frente a un ambiente estresante.
"Creemos que los ambientes de estrés crónico aumentan la exogamia, ya que la endogamia puede dar lugar a crías que no son genéticamente diversas para hacer frente a las diferentes circunstancias de riesgo que un ambiente estresante impone", explicó.
En el estudio participaron 50 estudiantes heterosexuales que fueron divididos en dos grupos. A los del primero se les pidió que metieran un brazo en un balde de agua helada durante tres minutos antes de comenzar la prueba. Y los del segundo se les pidió lo mismo pero con agua a temperatura corporal.
Los latidos del corazón y los niveles de cortisol, la hormona que se libera bajo presión, indicaron que los hombres en el primer grupo estaban significativamente más estresados antes de la prueba que los otros participantes.
En la prueba en sí, a los hombres se les mostró una serie de imágenes en una computadora. Algunas eran de objetos del hogar y otras, de mujeres desnudas. Algunos de los rostros de las mujeres fueron alterados digitalmente para parecerse al voluntario u otro de los participantes.
A lo largo de la prueba, los científicos provocaron ruidos ocasionales para asustar a los hombres, mantenerlos estresados y registrar sus reacciones. Investigaciones anteriores sugieren que la gente se sobresalta menos cuando están frente a algo que encuentran atractivo. A los hombres también se les pidió que dijeran cuán atractivas y excitantes eran las imágenes
Mientras que los hombres "relajados" reaccionaron como se esperaba y dijeron sentirse atraídos por mujeres que se parecían a ellos, los varones estresados describieron como más atractivas a las mujeres de facciones más diferentes.
Lass-Hennemann aseguró que es muy poco probable que el estrés circunstancial cambie los gustos de alguien a la hora de elegir pareja, pero que es muy posible que el estrés a largo plazo modifique las preferencias de los hombres hacia las mujeres.
El otro estudio
Un trabajo publicado por el British Medical Journal asegura además que a medida que pasa el tiempo, los hombres se mantienen más activos en la intimidad que ellas.
La mayor diferencia entre géneros se encuentra en la franja de entre 75 y 85 años, donde casi 4 de cada diez hombres eran sexualmente activos, frente a menos de dos mujeres por cada diez de ellas (el 17 por ciento).
La esperanza de vida sexualmente activa para los hombres es sólo 10 años menor que el tiempo de vida que se espera de ellos, mientras que en las mujeres ese período termina 20 años antes de su muerte, según científicos de la Universidad de Chicago.
"El interés por el sexo, la participación e incluso la calidad de la actividad sexual registraron índices más altos en los hombres que en las mujeres, y esa diferencia aumentó con la edad", dijo Stacy Tessler Lindau, profesora de obstetricia y ginecología y la directora de la investigación.
Para su trabajo, los investigadores tomaron como referencia una encuesta realizada en 1996 a 3.000 hombres y mujeres con edades comprendidas entre los 25 y 74 años y otra en 2006 con el mismo número de hombres y mujeres de entre 57 y 85 años.
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terça-feira, 16 de março de 2010
terça-feira, 24 de novembro de 2009
Amor, Desejo e Casamento
Transcrevo abaixo interessante artigo de autoria do Professor Renato Janine Ribeiro. Vale a pena conferir!
A insuportável liberdade do amor
Renato Janine Ribeiro*
SÃO PAULO – Euclides da Cunha foi um de nossos maiores intelectuais, por sua coragem de pensar. Quando soube da revolta de Canudos, atribuiu-a aos monarquistas. No sertão da Bahia, percebeu que estava errado. Sua coragem de rever o erro valoriza sua obra-prima, Os Sertões. Mas não teve essa grandeza em sua vida pessoal. Casou-se com a filha de um líder republicano. O casamento, porém, não foi feliz. Ele não deu à jovem Ana o amor que ela queria. Ela se envolveu com o tenente Dilermando de Assis. Sabe-se o final da história. Em agosto de 1909, Ana deixa o marido pela última vez. Euclides invade a casa de Dilermando, gritando que vem matar ou morrer. É morto. Dilermando é absolvido.
Por que evocar essa história – que mostra como um grande intelectual foi tão infeliz em sua vida amorosa – quando o assunto da semana é o pai que se matou com o filho pequeno, ao não suportar o fim do casamento? Porque não é a classe social, a formação cultural ou a abertura de espírito para a ciência que capacitam alguém a lidar com o que é difícil no amor, em especial a rejeição.
A tragédia recente é de um pai que não aguenta viver sem a mulher. É imperdoável ele ter matado o filho, ato cruel e odioso. Mas seu suicídio, como o filicídio, decorrem da dificuldade de aceitar a liberdade no amor, no caso, o direito da mulher a seguir seu rumo.
A liberdade no amor não é fácil. Quando concebi um programa a respeito para a TV Futura (que pode ser baixado em www.futuratec.org.br), alguém me sugeriu tratar de casamentos abertos. Recusei. Nada tenho contra quem é feliz numa relação permanente com eventuais casos paralelos. Mas liberdade no amor não é fazer exceções à relação principal. Liberdade no amor é estar livre no (e não do) casamento. É uma realização com o outro.
Comecemos pela falta de liberdade no amor, que existe quando não se consegue tratar do que é mais íntimo. Se tenho uma companheira, espera-se que seja a pessoa mais próxima de mim no mundo, e que tenhamos uma aliança, uma cumplicidade. Se não, é porque algo vai mal. Se não conseguirmos conversar a respeito, piora.
Conversar é uma arte conquistada. Há duas formas de conversa. Uma se desenvolveu na Europa do século 17. É a conversa em sociedade, até mesmo superficial, mas que é condição para o encontro com estranhos ser agradável e a vida social, um prazer. Mas há outra conversa, que é a íntima. Ela inclui assuntos penosos. Um casal pode passar por problemas sexuais, como a redução ou perda do desejo pelo outro. Abordar esse tema é árduo, mas geralmente é melhor fazê-lo antes que um dos parceiros procure uma terceira pessoa.
O que agrava as coisas é que, hoje, toma-se por sinceridade o que é só agressividade. Alguns acham que “dizer o que vem à cabeça” é o mesmo que abrir o coração. Não é. Com frequência, a primeira resposta a algo difícil é a reação agressiva de quem deseja livrar-se de uma situação incômoda. Ofender o outro não é ser sincero. É, apenas, ofender.
Que maturidade é preciso para viver a liberdade no amor? Gilberto Gil, ironizando o slogan da ditadura “Brasil, ame-o ou deixe-o”, recomendava: “O seu amor/Ame-o e deixe-o/Livre para amar./O seu amor/Ame-o e deixe-o/Ir aonde quiser”. Significa aceitar que uma relação de amor é uma relação de certo risco. Não sabemos se e quando pode terminar. Por isso, é preciso investir nela, e o investimento é afetivo. Por isso Euclides, inteligente e corajoso, não foi o marido adequado para uma mulher que queria um homem alegre, o que ele não era.
O espantoso não é que Euclides, quando não havia divórcio no Brasil e o preconceito era fortíssimo, escolhesse ser assassinado com tanta vida pela frente (pois sabia que Dilermando era bom atirador). O espantoso é que tragédias dessas continuem acontecendo, quando a separação se tornou quase banal, afetando boa parte dos casamentos no mundo.
Talvez haja aqui algo bem difícil. Uma das maiores realizações que se espera da vida é o encontro de um amor de verdade, intenso, pleno. O problema é que não temos segurança dele. Quanto mais me apaixono, maior o risco de me iludir. A paixão – do grego pathos, que designa a situação em que sou passivo (em oposição à ação) e minha razão fica inibida – não é boa juíza de caráter ou de relações, como tem frisado Flavio Gikovate. O encontro emocional intenso pode dar errado. Sua base pode ser frágil. Por isso, parece necessário cada pessoa construir o sentido de sua vida (seu “eixo”) sozinha, e balizar a relação com o outro por essa prévia definição pessoal. O amor apaixonado não substitui minha obrigação de saber quem sou, o que eu desejo, o que vou fazer. Mas, como a paixão não é amor, isso não reduz o sentimento mais profundo pelo outro. Apenas coloca na ordem do dia uma questão que afronta o consumismo afetivo de nosso tempo: a necessidade de converter o entusiasmo passional, que leva ao erro, em amor. A mídia fala muito em paixão, pouco em amor. O amor sempre aparece como algo menor que a paixão. O coração não dispara. Parece coisa de velho. Não assistimos a histórias de amor, só de paixão. Talvez esteja na hora de começarmos a contar histórias de amor, não só de enganos. Aprendemos a viver escutando narrativas. É hora de pensar que “foram felizes para sempre” só é possível com o amor, não com o fulgor passional.
*Professor titular de Ética e Filosofia Política da Universidade de São Paulo
A insuportável liberdade do amor
Renato Janine Ribeiro*
SÃO PAULO – Euclides da Cunha foi um de nossos maiores intelectuais, por sua coragem de pensar. Quando soube da revolta de Canudos, atribuiu-a aos monarquistas. No sertão da Bahia, percebeu que estava errado. Sua coragem de rever o erro valoriza sua obra-prima, Os Sertões. Mas não teve essa grandeza em sua vida pessoal. Casou-se com a filha de um líder republicano. O casamento, porém, não foi feliz. Ele não deu à jovem Ana o amor que ela queria. Ela se envolveu com o tenente Dilermando de Assis. Sabe-se o final da história. Em agosto de 1909, Ana deixa o marido pela última vez. Euclides invade a casa de Dilermando, gritando que vem matar ou morrer. É morto. Dilermando é absolvido.
Por que evocar essa história – que mostra como um grande intelectual foi tão infeliz em sua vida amorosa – quando o assunto da semana é o pai que se matou com o filho pequeno, ao não suportar o fim do casamento? Porque não é a classe social, a formação cultural ou a abertura de espírito para a ciência que capacitam alguém a lidar com o que é difícil no amor, em especial a rejeição.
A tragédia recente é de um pai que não aguenta viver sem a mulher. É imperdoável ele ter matado o filho, ato cruel e odioso. Mas seu suicídio, como o filicídio, decorrem da dificuldade de aceitar a liberdade no amor, no caso, o direito da mulher a seguir seu rumo.
A liberdade no amor não é fácil. Quando concebi um programa a respeito para a TV Futura (que pode ser baixado em www.futuratec.org.br), alguém me sugeriu tratar de casamentos abertos. Recusei. Nada tenho contra quem é feliz numa relação permanente com eventuais casos paralelos. Mas liberdade no amor não é fazer exceções à relação principal. Liberdade no amor é estar livre no (e não do) casamento. É uma realização com o outro.
Comecemos pela falta de liberdade no amor, que existe quando não se consegue tratar do que é mais íntimo. Se tenho uma companheira, espera-se que seja a pessoa mais próxima de mim no mundo, e que tenhamos uma aliança, uma cumplicidade. Se não, é porque algo vai mal. Se não conseguirmos conversar a respeito, piora.
Conversar é uma arte conquistada. Há duas formas de conversa. Uma se desenvolveu na Europa do século 17. É a conversa em sociedade, até mesmo superficial, mas que é condição para o encontro com estranhos ser agradável e a vida social, um prazer. Mas há outra conversa, que é a íntima. Ela inclui assuntos penosos. Um casal pode passar por problemas sexuais, como a redução ou perda do desejo pelo outro. Abordar esse tema é árduo, mas geralmente é melhor fazê-lo antes que um dos parceiros procure uma terceira pessoa.
O que agrava as coisas é que, hoje, toma-se por sinceridade o que é só agressividade. Alguns acham que “dizer o que vem à cabeça” é o mesmo que abrir o coração. Não é. Com frequência, a primeira resposta a algo difícil é a reação agressiva de quem deseja livrar-se de uma situação incômoda. Ofender o outro não é ser sincero. É, apenas, ofender.
Que maturidade é preciso para viver a liberdade no amor? Gilberto Gil, ironizando o slogan da ditadura “Brasil, ame-o ou deixe-o”, recomendava: “O seu amor/Ame-o e deixe-o/Livre para amar./O seu amor/Ame-o e deixe-o/Ir aonde quiser”. Significa aceitar que uma relação de amor é uma relação de certo risco. Não sabemos se e quando pode terminar. Por isso, é preciso investir nela, e o investimento é afetivo. Por isso Euclides, inteligente e corajoso, não foi o marido adequado para uma mulher que queria um homem alegre, o que ele não era.
O espantoso não é que Euclides, quando não havia divórcio no Brasil e o preconceito era fortíssimo, escolhesse ser assassinado com tanta vida pela frente (pois sabia que Dilermando era bom atirador). O espantoso é que tragédias dessas continuem acontecendo, quando a separação se tornou quase banal, afetando boa parte dos casamentos no mundo.
Talvez haja aqui algo bem difícil. Uma das maiores realizações que se espera da vida é o encontro de um amor de verdade, intenso, pleno. O problema é que não temos segurança dele. Quanto mais me apaixono, maior o risco de me iludir. A paixão – do grego pathos, que designa a situação em que sou passivo (em oposição à ação) e minha razão fica inibida – não é boa juíza de caráter ou de relações, como tem frisado Flavio Gikovate. O encontro emocional intenso pode dar errado. Sua base pode ser frágil. Por isso, parece necessário cada pessoa construir o sentido de sua vida (seu “eixo”) sozinha, e balizar a relação com o outro por essa prévia definição pessoal. O amor apaixonado não substitui minha obrigação de saber quem sou, o que eu desejo, o que vou fazer. Mas, como a paixão não é amor, isso não reduz o sentimento mais profundo pelo outro. Apenas coloca na ordem do dia uma questão que afronta o consumismo afetivo de nosso tempo: a necessidade de converter o entusiasmo passional, que leva ao erro, em amor. A mídia fala muito em paixão, pouco em amor. O amor sempre aparece como algo menor que a paixão. O coração não dispara. Parece coisa de velho. Não assistimos a histórias de amor, só de paixão. Talvez esteja na hora de começarmos a contar histórias de amor, não só de enganos. Aprendemos a viver escutando narrativas. É hora de pensar que “foram felizes para sempre” só é possível com o amor, não com o fulgor passional.
*Professor titular de Ética e Filosofia Política da Universidade de São Paulo
terça-feira, 21 de julho de 2009
Novas fronteiras do mercado: a internet e a guerra publicitária
Parece pornô, mas é guerra... publicitária
A internet potencializa novas formas de publicidade. O mercado publicitário, aos poucos e de forma um tanto assustada, vai se dando conta das novas fronteiras abertas. Os sites nos quais se pode postar vídeos, como o you tube, vão se transformando em espaços para a exposição de bens e serviços. Não raro, propagandas que seriam vedadas na TV são encaminhadas para a internet. E, muitas delas, viram fenômenos. Esse, me parece, será o caso da peças abaixo, produzida para divulgar o refrigerante sprite. Esse tipo de truque revela a imoralidade ou a amoralidade das transações de mercado? Bueno, eís aí um dos mais importantes tópicos de discussão da chamada Nova Sociologia Econômica.
segunda-feira, 30 de março de 2009
Começa amanhã a Semana de Antropologia da UFRN
Amanhã, dia 31 de março, tem início a VIII Semana de Antropologia da UFRN. Confira abaixo a programação do evento.
VIII Semana de Antropologia, 31 de março a 03 de abril de 2009. UFRN.
"Corpo, Saúde e Sexualidade".
Informações e inscrições:
Secretaria do Departamento de Antropologia/CCHLA: (084) 3215-3547.
secant@cchla.ufrn.br
Endereço da home page: www.cchla.ufrn.br/semantr.
Horário: 8:00-12:00/14:00-18:00.
Dia 31 de Março de 2009.
Conferência de abertura - Corpo, sexualidade e cultura: o horizonte antropológico:
Prof. Dr. Luiz Fernando Dias Duarte (PPGAS/Museu Nacional/UFRJ).
Coordenação: Prof. Dr. Carlos Guilherme do Valle (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, 19:00 h.
Dia 01 de abril,
Mesa Redonda – Corpo, Sexualidade e Biomedicina:
Profa. Dra. Naara Luna (NUTES/UFRJ) – “Fabricação de embriões e acusações de infidelidade na reprodução sem sexo".
Profa. Dra. Jane Russo (IMS/UERJ) – “Medicalização da sexualidade:classificando pessoas e produzindo identidades”.
Coordenação: Prof. Dra. Eliane Tânia Freitas (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 9:00 h..
Mesa Redonda – Antropologia e Sociologia da Saúde e da Doença:
Profa. Dra. Esther Jean Langdon (UFSC) – “O desafio da ética na pesquisa antropológica”.
Prof. Dr. Russel Parry Scott (UFPE) – “A construção epidemiológica do risco para mães adolescentes”.
Prof. Dr. Paulo César Alves (UFBA) – “Saúde, medicina e literatura. Uma perspectiva antropológica”.
Coordenação: Prof. Dra. Francisca Miller (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 19:00.
Dia 02 de abril,
Sessão Coordenada de pesquisas I – alunos do PPGAS e de pós-graduação.
Coordenação: Gretel Echazú (PPGAS/UFRN) e Elisa Paiva de Almeida (PPGAS/UFRN)
Local: Auditório A, 9:00;
Mesa Redonda – Saúde Indígena.
Prof. Dr. Renato Athias (UFPE) – “Práticas Tradicionais de Cura entre os Pankararu de Pernambuco”.
Prof. Dra. Carla Costa Teixeira (UNB) – “Autonomia em saúde indígena: sobre o que estamos falando?”
Coordenação: Prof. Dr. Edmundo Pereira (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 14:30 h.
Dia 03 de abril,
Sessão Coordenada de pesquisas II – alunos do PPGAS e de pós-graduação.
Coordenação: Gretel Echazú (PPGAS/UFRN) e Elisa Paiva de Almeida (PPGAS/UFRN)
Local: Auditório A, 9:00 h.
Exibição de Filme – “O Rebeliado”. Direção, argumento e roteiro de Bertrand Lira. Vídeo documentário, com 70 min de duração, captado em mini-DV, core e p&b.
Coordenação: Profa. Dra. Lisabete Coradini (UFRN) com a presença do Prof. Bertrand Lira (UFPB).
Sinopse: A história de vida de um ex-travesti: de uma infância miserável, marcada pelo trabalho semi-escravo e pela mendicância, à prostituição nas ruas da capital da Paraíba e sua conversão em pastor evangélico. Com a construção do seu próprio templo, ele realiza um trabalho assistencialista na comunidade pobre onde vive, além de se dedicar àquela que considera a sua missão maior: a de converter gays, lésbicas e travestis à heterossexualidade.
Local Auditório B, CCHLA. 17:00.
Mesa Redonda – Homossexualidades.
Prof. Dr. Sérgio Carrara (IMS/UERJ) – “Homossexualidade e violência”.
Prof. Dr. Júlio Simões (USP) – “Uma visão da trajetória do movimento LGBT no Brasil”.
Profa. Dra. Adriana Vianna (PPGAS/Museu Nacional/UFRJ) – “Homossexualidades e direitos sexuais: enunciados, diferenciações e produção de sujeitos morais”.
Comentário: Prof. Dr. Alípio Souza Filho (CCHLA/UFRN).
Coordenação: Carlos Guilherme do Valle (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 19:00.
VIII Semana de Antropologia, 31 de março a 03 de abril de 2009. UFRN.
"Corpo, Saúde e Sexualidade".
Informações e inscrições:
Secretaria do Departamento de Antropologia/CCHLA: (084) 3215-3547.
secant@cchla.ufrn.br
Endereço da home page: www.cchla.ufrn.br/semantr.
Horário: 8:00-12:00/14:00-18:00.
Dia 31 de Março de 2009.
Conferência de abertura - Corpo, sexualidade e cultura: o horizonte antropológico:
Prof. Dr. Luiz Fernando Dias Duarte (PPGAS/Museu Nacional/UFRJ).
Coordenação: Prof. Dr. Carlos Guilherme do Valle (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, 19:00 h.
Dia 01 de abril,
Mesa Redonda – Corpo, Sexualidade e Biomedicina:
Profa. Dra. Naara Luna (NUTES/UFRJ) – “Fabricação de embriões e acusações de infidelidade na reprodução sem sexo".
Profa. Dra. Jane Russo (IMS/UERJ) – “Medicalização da sexualidade:classificando pessoas e produzindo identidades”.
Coordenação: Prof. Dra. Eliane Tânia Freitas (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 9:00 h..
Mesa Redonda – Antropologia e Sociologia da Saúde e da Doença:
Profa. Dra. Esther Jean Langdon (UFSC) – “O desafio da ética na pesquisa antropológica”.
Prof. Dr. Russel Parry Scott (UFPE) – “A construção epidemiológica do risco para mães adolescentes”.
Prof. Dr. Paulo César Alves (UFBA) – “Saúde, medicina e literatura. Uma perspectiva antropológica”.
Coordenação: Prof. Dra. Francisca Miller (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 19:00.
Dia 02 de abril,
Sessão Coordenada de pesquisas I – alunos do PPGAS e de pós-graduação.
Coordenação: Gretel Echazú (PPGAS/UFRN) e Elisa Paiva de Almeida (PPGAS/UFRN)
Local: Auditório A, 9:00;
Mesa Redonda – Saúde Indígena.
Prof. Dr. Renato Athias (UFPE) – “Práticas Tradicionais de Cura entre os Pankararu de Pernambuco”.
Prof. Dra. Carla Costa Teixeira (UNB) – “Autonomia em saúde indígena: sobre o que estamos falando?”
Coordenação: Prof. Dr. Edmundo Pereira (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 14:30 h.
Dia 03 de abril,
Sessão Coordenada de pesquisas II – alunos do PPGAS e de pós-graduação.
Coordenação: Gretel Echazú (PPGAS/UFRN) e Elisa Paiva de Almeida (PPGAS/UFRN)
Local: Auditório A, 9:00 h.
Exibição de Filme – “O Rebeliado”. Direção, argumento e roteiro de Bertrand Lira. Vídeo documentário, com 70 min de duração, captado em mini-DV, core e p&b.
Coordenação: Profa. Dra. Lisabete Coradini (UFRN) com a presença do Prof. Bertrand Lira (UFPB).
Sinopse: A história de vida de um ex-travesti: de uma infância miserável, marcada pelo trabalho semi-escravo e pela mendicância, à prostituição nas ruas da capital da Paraíba e sua conversão em pastor evangélico. Com a construção do seu próprio templo, ele realiza um trabalho assistencialista na comunidade pobre onde vive, além de se dedicar àquela que considera a sua missão maior: a de converter gays, lésbicas e travestis à heterossexualidade.
Local Auditório B, CCHLA. 17:00.
Mesa Redonda – Homossexualidades.
Prof. Dr. Sérgio Carrara (IMS/UERJ) – “Homossexualidade e violência”.
Prof. Dr. Júlio Simões (USP) – “Uma visão da trajetória do movimento LGBT no Brasil”.
Profa. Dra. Adriana Vianna (PPGAS/Museu Nacional/UFRJ) – “Homossexualidades e direitos sexuais: enunciados, diferenciações e produção de sujeitos morais”.
Comentário: Prof. Dr. Alípio Souza Filho (CCHLA/UFRN).
Coordenação: Carlos Guilherme do Valle (DAN/PPGAS/UFRN)
Local Auditório B, CCHLA, 19:00.
quinta-feira, 25 de dezembro de 2008
O campo do sexo
A sociologia de Pierre Bourdieu, uma importante ferramenta para a desnaturalização das relações de dominação, potencializa também enormes ganhos heurísticos quando aplicada a apreensão das relações de mercado. Penso, em especial, na constituição de mercados singulares, como é o caso do mercado de serviços e produtos sexuais. Em um artigo recente, o professor canadense Adam Isaiah Green mobiliza o conceito de campo para uma interessante apreensão de uma das dimensões do mercado de serviços e produtos sexuais. Intitulado "The Social Organization of Desire: The Sexual Fields Approach", o artigo pode ser acessado aqui.
segunda-feira, 21 de julho de 2008
Amor, sexo e dinheiro segundo a NSE
A nova sociologia econômica (NSE) tem sido um dos mais férteis movimentos teóricos da sociologia nos últimos anos. Investigações singulares têm sido desenvolvidas ancoradas em suas contribuições teóricas. Das redes criminosas ao mercado de serviços sexuais, passando pela construção social do consumo do vinho, é vasta a possibilidade de aplicação dos insights da NSE. Há algum tempo, publiquei artigo na revista Política & Sociedade sobre turismo e mercado do sexo no qual busquei incorporar alguns dos aportes da NSE. Leia aqui o meu artigo.
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